爱人若爱其身的意思是:爱别人就要像爱自己一样 。
典故出处
春秋战国-墨子《兼爱》
典故原文
若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有 。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有 。犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎?

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典故译文
假若天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗?看待父亲、兄弟和君上象自己一样,怎么会做出不孝的事呢?还会有不慈爱的吗?看待弟弟、儿子与臣下象自己一样,怎么会做出不慈的事呢?
所以不孝不慈都没有了,还有盗贼吗?看待别人的家象自己的家一样,谁会盗窃?看待别人就象自己一样,谁会害人?所以盗贼没有了 。还有大夫相互侵扰家族,诸侯相互攻伐封国吗?

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兼爱介绍
兼爱,指同时爱不同的人或事物 。春秋、战国之际,墨子提倡的一种伦理学说 。他针对儒家“爱有等差”的说法,主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏 。《墨子》中有《兼爱》三篇,阐述其主张 。《荀子·成相》亦有:“尧让贤,以为民,氾利兼爱德施均 。”三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》:“仲尼兼爱,不羞执鞭 。”

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书籍信息
中国战国时期墨子的主要思想 。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心,认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱 。他提倡“兼以易别”,反对儒家所强调的“爱有差等”的观点 。他提出“兼相爱,交相利”,把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系,表现出对功利的重视 。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点,他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾 。兼爱以天志为源头,引导出天爱万物,养万物,包容万物 。得出人也该爱万物,养万物,包容万物 。
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