荀子为什么提出性恶论,性善论与性恶论的区别与联系？ _生活知识

是遗传决定论
【荀子为什么提出性恶论,性善论与性恶论的区别与联系？】中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。
人之命在天，“无天地，恶生?” 天地者，“万物各得其和以生，各得其养以成。天职既立，天功既成，形具而神生。”既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性” 。所以荀子说：“生之所以然者谓之性”，“不事而自然谓之性”，“性者，天之就也；情者，性之质也”。
荀子说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。”又说：“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶” 。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。

文章插图
性善论与性恶论的区别与联系？
“性善论”与“性恶论”分别是由儒家大师孟子和荀子提出来的，各有侧重，但其最终目的都是一样的。
不同点
1、论证出发点不同。孟子认为道德是人本身固有的，是天生的，所以教育的目的是激发他的本性，引导他顺本性做事，就能够成为有道德的人。而荀子认为人性本恶，所以需要限制他的本性，规范他的言行，引导他向善。
2、影响不同。孟子的性善论成为儒家的主流思想，沿着孟子――朱熹――王阳明这一脉传承，荀子则不被当时的主流儒家所承认，他的徒弟李斯和韩非最终都成为了法家代表。而且儒法一直都有比较高的契合度，这也有荀子的关系。
3、实施方法不同。这个我没有多了解，没法评述孰优孰劣，暂且搁置。诸君也可以自己评判。
相同点
最大的相同点就是最终目的相同，都是要使人民向善，这和孔子的理念是相同的，构建和谐的社会，使社会恢复秩序和礼仪。